儒家思想的“孝”

一 民

  “孝”是儒家倫理思想的核心,是千百年來中國社會維係家庭關係的道德準則,是中華民族的傳統美德。中國古聖先賢非常重視“孝”。可以說,中國文化就是建立在孝道的基礎上。
  什麼是“孝”?中國文字是世界上最美的文字,充滿了智慧。“孝”字上面是一個 “老”字,下面是一個“子”,意謂兒女把父母頂戴在頭上。這兩個字結合起來就是“孝”。孝是兩字一體,父子一體。父母活著的時候,要依照禮節侍奉他們;父母去世,要依照禮節安葬他們,祭祀他們。“孝”是一輩子的事。    
  “孝”是本源性的,是自然而然的親情流露。兩三歲小孩子親愛他的父母,等到他長大尊敬其兄長。親愛父母是仁,尊敬兄長是義。沒有其他原因,因為這兩種品德是天性的,人的良知良能是與生俱來的。不僅如此,只要是父母牽掛之人,作為孝子對待他們也應該對其敬愛。因此,孝其實不僅僅是善事父母,也包括與父母關係密切之人。古人雲:“老吾老,以及人之老”,“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。當然在生活中不孝之人大有人在,但那並不是他們的天性,而是後天的名利私欲蒙蔽下埋沒了他們的天性吧。
  人來到人間,誰不是父母所生?無論一生中得到多麼輝煌的成就,笫一必須感謝生我們養我們教育我們的父母,對父母盡孝是一種修養,也是一種責任。我們不要以為給予父母物質上和經濟上的充足供養,就說自己盡到孝道了。若只是養活而不愛,那就如養動物一樣;若只是愛而不恭敬,那就如養寵物一般。孝順父母應在送東西之前,先心存恭敬愛心。如徒具形式的恭敬,不是從內心真愛,也是虛偽的表現而已。
  儒家提倡“百善孝為先”,意思是說,孝敬父母是各種美德中占笫一位的。一個人如果都不知道孝敬父母,就很難想像會熱愛別人和國家。鄭板橋在山東濰縣當太守時,因為他開倉賬災而被削職還鄉,當地老百姓為這位清官十裏相送,路邊泣聲不斷時,有一位年輕人請他留句話給濰縣人民以作紀念,鄭板橋就說:“請你們回去後把老人當自已的孩子對待吧!”把老人當成自己的孩子對待,便是孝順的人。
  在現實生活中,一些人把自己的孩子視掌上明珠,千依百順,關懷備至體貼入微。但對父母,卻恰恰相反,對待年邁力衰的父母,還讓他們拼命勞動和工作,有的人自己在城裏過小康的曰子,卻對在鄉下的父母不管不問,還有的人為了私利,甚至和自己的父母對簿公堂。
  人在年幼時,很自然地就愛慕父母;成人時,就會愛年輕漂亮的姑娘;有了妻子後,便愛惜妻子;有了孩子就疼愛子女,這是人的天性。
  有故事說,一個男人中年得子甚是溺愛,含辛茹苦拉扯兒子成人,辛辛苦苦供兒子上完大學。兒子西裝革履,紅光滿面,父親衣衫襤褸,飢腸轆轆,還是省吃儉用千方百計地為兒子買了房,為他娶了妻室,自已也老了。然而兒子卻很不孝,在一個風雨之夜,將父親趕出了家門。
  老人來到一個破廟避雨。老人很傷心,仰天長歎:“老天啊!為什麼對我這麼不公平?”在一道閃電過後,一個比他更蒼老的聲音說:“這是報應啊!”這時老人看見一個比他更老的人,從破廟的角落裏走出來。老人大驚:“你是誰?”更老的人說:“混蛋 !在二十多年前就是你把我從家裏趕出來的,我是你爸爸呀!你已經不認識我了?”
  古代帝王選用良才時,首先考慮的是不是孝子。禹禪讓給舜,首先認定他是一位孝子,然後視其他品德,確認都好才禪讓給舜。封建社會大力提倡孝道,謂能孝才能忠,所以帝王提倡忠孝。忠是為公為國,孝是為私為己,當兩者衝突發生矛盾時,應如何取捨呢?帝王要民眾大公無私,捨身取義,保家衛國。帝王是國家的統治者,天下之地莫非皇土,國就是他的家。古代的許多皇帝都積極推行“以孝治天下”。他們懂得提倡孝道,對社會的穩定有很好的作用,故大力地提倡。
  現在有些人認為儒家思想是封建的、是過時的,極力宣揚所謂民主、自由,提倡進步的、科學的才對。儒家思想是有些缺點,但不能因噎廢食,應當取之精華去之糟粕。德國著名數學家、哲學家、微積分的創始人箂布尼茨說:“我們以前誰也不曾想到,在這個世界上還有比我們的倫理更完善,立身處世之道更為進步的民族存在。但事實上,我們卻發現了中華民族,它竟使我們覺醒了。”在1988年1月,他與75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會時“宣言”:“如果人類在21世紀生存下去,必須回頭2500年,去汲取孔子的智慧。”
  可見,中華傳統美德不僅是中華民族的瑰寶,也是全人類共同的精神財富!